毛毛家的青菜地

无奈，又得改换阵地了。blogbus正常时间几乎无法登录和访问，虽然不经常更新博客，但这种速度也太影响情绪了，以前也注意到过，估计和收费服务的并存有关。 改在百度空间继续更新，地址：http://hi.baidu.com/icefiles/blog（订阅地址：http://hi.baidu.com/icefiles/rss） 欢迎访问。

这段时间不知怎么碰到的音乐全是几个三十几岁死的作曲家的作品：

首先是莫扎特（1756-1791），《安魂曲》写到Lacirmosa的第八小节时作者去世，死时年仅35岁。这一小节写到：
Lacrimosa dies illa,
qua resurget ex favilla
judicandus homo reus.
Huic ergo parce, Deus,
pie Jesu Domine,
dona eis re...

阅读黑格尔的书像是进了一间乌烟瘴气的网吧，里面的人们都很疯狂。这才意识到看《判断力批判》的熟悉感完全不适用了。奇怪的是大学时代看黑格尔书时的那种敬畏感觉一点都没有了，相反是极度的反感：头一句话就是——本书不准备讨论任何当代的庸俗作品也不做任何概念的定义和解释，除非你已经进入并接受我的观点！如此的独断能从所有黑格尔分子的言论中找到遗传痕迹。除此之外，虽然康德是第一个用德语写出重要哲学著作的人，到了晚期的套路化风格已经预示了背离哲学共同范式的黑格尔式文学化风格的到来：用方言写作并...

在《遏制野火》（Contre-feux ，皮埃尔·布迪厄著 河清译，广西师范大学出版社 2007 ）这本书中发现一段话，布迪厄对Evita（艾维塔，也译为《贝隆夫人》和Jesus Christ Superstar（也译为《万世巨星》）等强调特技效果的韦伯音乐剧和肥皂剧、爱情电影、书报亭小说、大众音乐一并加以讽刺，斥为文化工业制造的家庭消遣审美产品，“守旧却寡耻”（86页）。布迪厄还提出了反新自由主义的和谐社会（68页）主张的基础，是主张公民社会的觉醒意识，打破舆...

实在惭愧，一直没有完整的看完康德的原著，不过今天还是勉强把前天从天图借的James Creed Meredith译的康德《判断力批判》（这个译本的电子版很多，比如这里）很粗的翻了一遍。

也不能怪我，康德的概念、路数翻来覆去就是那么一套：先是从知性（understanding）和理性（reason）的对立导出经验知识、经验综合（empirical knowledge，synthesis）与意志（will）能力决定的义务的划分；前者是必然的自然领域（realm），由经验科学在知性能...

 关于Pfitzner，very cd上有这样的介绍：

 

 汉斯.普菲茨纳（Hans Pfitzner,1869 - 1949），德国浪漫主义作曲家，一生作有室内乐、管弦乐、协奏曲、歌剧等多部作品，著名的作品有：歌剧《帕莱斯特里那》《心》、交响康塔塔《德意志之魂》（也译作《德国人》）。普菲茨纳是位思想保守的老派知识分子，他的宗旨是“艺术应该独立于尘世，与人类的贪欲、血腥不相乾”。但同时普菲茨纳崇尚的&...

由于歪酷在用户毫无知情情况下将评论者的Ip完全显示，严重侵犯了用户隐私。之前也发生过将设置为不显示的网页仍然显示的愚蠢错误，那时也导致我不得不删除大量修改中的网志。
类似事件的再次发生了！
决定彻底关闭在歪酷的长期镜像并设置为不可访问，转至这里更新。

       各种形态的媒体甚至人本身都可以称为书，因而书的未来也是人的未来。仿真、智能、数字化技术的要求加剧了对人的各种认知能力的分解、编码过程，这也是数字化与多媒体能够结合起来的根源。网络的仿真化趋势的重要发展是强化了受众对网络传媒的二次乃至N次编辑的过程，如维基和博客。但我始终认为瓶颈还是存在于仿真技术的社会架构方面的，比如二次编辑的版权并非那么容易清楚的界定。版权和各种所有权对财产权利的保护性规定本身就因各种产权形态的特殊...