毛毛家的青菜地

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在《遏制野火》（Contre-feux ，皮埃尔·布迪厄著 河清译，广西师范大学出版社 2007 ）这本书中发现一段话，布迪厄对Evita（艾维塔，也译为《贝隆夫人》）和Jesus Christ Superstar（也译为《万世巨星》）等强调特技效果的韦伯音乐剧和肥皂剧、爱情电影、书报亭小说、大众音乐一并加以讽刺，斥为文化工业制造的家庭消遣审美产品，“守旧却寡耻”（86页）。布迪厄还提出了反新自由主义的和谐社会（68页）主张的基础，是主张公民社会的觉醒意识，打破舆论的一致性表象（3页）。这不无启发，这和某些人理解的和谐意思显然相反。

关于耻辱的概念，值得注意的是，东方社会本来就很讲究面子，羞耻、耻辱实际上的力量是很大的，有人被诬陷多拿一两钱也会想到自杀，见《秘密和耻辱——日本社会的交流结构》，61，70页，正村俊之著 周维宏译，商务，2004。不过作者十分可笑的把耻辱和面子看成了日本独有而非东方儒教文化的共通特征），这反过来说明“耻”即使有很大的心理约束和文化道德控制力，也需要一种以道德义务上的“应当”为基础的“罪”感来补充，否则非但不可能避免守旧且寡耻的局面，也没有任何公共生活上的公开性，所有的公共活动都是表面功夫。

在忠于守职与保守士人气节不能两全的情况下，陶渊明只有“不为五斗米折腰”的飘逸，看来还是不够的。

这两本书要还，匆匆写就。